计划生育之于中华之崛起是一必然条件，于我这一代真的是根深蒂固了。生于农村，从识字起就会发现墙沿柱角会贴些“实行计划生育是国家的基本国策”，“计划生育功在当代，利在千秋”，“ 少生优育，利国利民”等标语口号。高中老师曾说过中国最伟大的两个人——马寅初和袁隆平，一个是人口问题，一个是粮食问题，我对于此也是深信不疑。而一本《大国空巢》却给我下了剂猛药，我懵了!
    大国空巢！
    大国空巢？
    大国空巢……
    看我泱泱大国，民族强盛，人口是关键因素。现今如此人口结构，恰似孤立险峰，这根基不固，于一般人也只能望而却步，只给文人骚客些许笔墨叹息罢了。

     中华文化风靡一时，应归于世界华人风华各立。人民币地位的上升，也缘于十几亿人口的流通盛况。团结的前提是数量。

     发觉我倒戈了。

     不知是近来我容易被说服还是其确实值得反思。

 

 

 

毒奶粉事件搞得人心惶惶，超市几乎成了鬼门关。昨天公司的盒饭发生了“臭牛肉”事件，许多同事都拉肚子了。幸好我们部门的人出去搓了一顿，避开了这场噩运。中国向来是个礼仪之帮，现如今却进入了一个礼崩乐坏的时代。利益熏心，熏得可真够黑了。

     毒奶粉事件继续发酵，潜规则成了光明大道。到处都是潜规则，社会体系可见度沦为负数，结果是混淆与盲目。大众的“事实”来自于媒体，是与非自然有

大脑来处置，但是三人成虎总是能很容易占据理性的盲点，舆论就会成为判断的墙头草，最终导致不知是非，是是而非。
     社会责任太大，谁都负担不起，最终导致谁都不去负担。然则无视责任，“滥”字横行。狂滥必有恶果，面对责任，无为必然死亡，有为却只想到业内潜规

则——有钱能使鬼推磨。中国有GFW的国情屏蔽，国人忍了；然而对于传说中百度的收费屏蔽，是可忍，孰不可忍？有评论道：无良公关凸显媒体病变。病变的媒体根本无意承担社会责任，又何必再谈有力无力了。滥而成灾，无力回天，只有在潜规则的阴沟里继续蹒跚……
     国人可悲不可悯！
     不在潜规则中爆发，就在潜规则灭亡。

考试前常常想等考完试去安吉小憩几天，或者到西湖楼上楼美美地吃上一天，或者回家看看父母，或者找几个同学聚一聚。考完了试，什么想法也没了。这人还真怪

谈到交友问题，有杂志说美国人像水蜜桃，德国人像椰子。据说美国人都挺好交有的，所以就像水蜜桃的果肉一样松软可口，但是要深交就比较困难，就比如水蜜桃中间的胡，硬得很。德国人之所以为椰子，是因为德国人给人的印象一般都比较冷，但是如果能深交，却是别有洞天。那中国人像什么的？有人说像猕猴桃，也有人说像荔枝，还有人说像西瓜，呵呵，不一而同。我觉得中国人像桔子，原因如下：
1。地域的区别。桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。中国地域辽阔，各地有各地文化传统，交友观也存在很大差异。南方人含蓄，北方人热情。云南人很好客，北京人很排外。
2。生存期的变化。桔子刚还未成熟时又青又涩，成熟时候又软又甜。中国人的交友观在各个年龄阶段有不同的态度。这里存在阅历与沉淀的问题。
3。桔子生来就是分瓣的，人与人之间也存在着一层无影无形的膜，这是人与人之间的基本界限，当然也有些友谊是彼此交融的，但是那种情况极少，就比如很少有两瓣完全相容的桔子一样。
4。有些桔子有籽，有些桔子没有，这是品种的问题。人也有人品问题，这影响到交友观。
忽然发觉像极，呵呵

     昨天好友生病，且于其身心疲惫之期，实不忍她混沌度日，于是乎匆匆赶去与之为伴。于公理论之，一个才女的情感道路总是会曲折一些的。她就是这样，不知是喜是悲。到底是个女孩儿，遇事不舒时自然希望有个可靠的肩膀为之依靠。她的性格界乎于理智与情感、果断与含蓄的中间状态，实不懂她爽然欢笑之下是否隐藏着些许脆弱。她太好强了，但又止于伦理的离经叛道，选择了归于失败的所谓恰当的时机，大胆却又茫然，让情感期望值湮灭于1?1=0。在思想深度的左右下，出手快不了，这种种逻辑的不逻辑的推理总不能有个必然的结论，恰也是情感神秘引人之处。
     杜鹃繁盛，青春盎然，皈依难道真是种冲动？鄙人稍有鼻炎，过而敏之，故而止步与此。但这稍纵即逝的繁花真避于光阴之后，却怕真只能是落英缤纷，化作春泥了。幸而有潇湘妃子己悲己叹，方有“冷月葬花魂”之凄言妙语，集于花囊之中，埋葬于此尘世之外。

     这个世界太朦胧，视野太小，导致无处觅黄蜂，也许是沙尘暴惹的祸，呵呵。
     束发整妆从来过，又到女儿愁嫁时……

同学问我个问题：西方日历中最短的一个月是几天？我想都没想就回答28天。这回答当然是错的了，别把我同学当白痴，他可是玩Linux的，高人呐！原来在1752年9月，因为某个教皇的私欲急剧膨胀，2号后面直接跳到了14号，3号到13号丢失了，搞得现在西方日历中，那个地方都缺了一块。也就是问题的答案是19天。这日历是怎么定都可以，但是这时间却不是他所能定的，可惜了，搞搞形式化而已。形式化的东西也不是全盘否定，现在很多形式化方法的运用都很广泛，就比如计算机中的Z语言，这对软件工程的确是很重要的方法。然而形式化的东西似乎很浪费，至少我这么认为，比如对系统流程已经滚瓜烂熟了，还要花大量的时间去画那该死的最终还是我自己看的流程图，实在是浪费生命，还不如去睡觉。的确有切实目的，你再去做，而且好好地做。我不想上班，不是我撕了日历五一就到了的。呵呵，幸好有五一，可以期待一下。又胡诌了一下，发发牢骚了。

跟室友聊天，妙手偶得一词：厚现代主义，不亦乐乎？
信息社会带来了后现代主义，一种违反基本社会规律，随性而为的思想。它没有规律，没有定向，其实践

被认为高级文化的堕落，是一种放弃现实的跨越。现在社会，价值取向纷繁复杂，我所指的“厚现代主义

”说的就是一批有特殊价值观的人们，比如一些为价值取向所趋使的畸形的恋爱观、婚姻观的人们，这些

现代人的行为被代表传统价值观传统伦理观的人们说不齿，被认为是一种道德的堕落，思想的沉沦。这恰

好堪比后现代主义思想道德观，蔑视、挣脱、放纵的一种趋势。中国五千年文明给中国人思想道德方面制

造了一条轨迹，一种超自然的力所控制下的平稳轨迹，一旦脱轨，就是一种堕落；就如月亮绕地球转是必

然，万一它脱离了地球，它将是自取灭亡。
李宗吾先生的《厚黑学》写得那畅快，我是很有些欣然的，为之对此方法学竟然能如此侃侃而谈。“一部

二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”对于现代，也不例其外，要摆脱道德束缚，社会舆论的价值观取

向并不是一帆风顺，非“厚黑”不成大事，那这“厚现代主义”之“厚”也就名副其实了。幸好这方法学

还算成熟，信手拈来即可。
玩不来的也就只好绕着轨迹继续进行下去了，直到天荒地老……

物权法通过了，意味着什么……？覆盖历史？湮灭过去？投票者中有多少真正懂法律的？赞成2799票，反对52票，弃权37票，从数据中可以感觉到点什么？或者有些大赦天下的味道了。凡是大赦，必有喜事，愿祖国繁荣昌盛！

小三皮当妈了，而且说可能是男孩，真是令人兴奋不已。她给我描述了孩子在肚子里的反应，很是满足的样子。祝福她……

妈妈打电话来跟我说我爱吃的糟大长肠已经给我糟上了，泥鳅也买了养着，等我回去就吃泥鳅火锅，还有我爱吃的红桦芋

艿也叫爸爸去挖了……年年回家都是养膘去了。回家过年，总是春意洋洋，暖。

又快过年了，又想回家了，又要开始买票了，难啊！期待中……

 

         如梦令

每逢佳节将至，购票不眠不休。

即使排上第一，还是没票剩留。

为何？为何？

总是一票难求

如果处于春秋吴越争霸时期，我是越国人。历史书上是简单地叙述了一下这其中历史逻辑，先越王勾践打败了吴王阖闾，然后吴王夫差为父报仇打败了越王勾践，然后就是勾践卧薪尝胆打败吴王夫差。当然，还涉及到越女西施，还有孙武、范蠡，伍子胥等兵家大者。电视剧《卧薪尝胆》

很清晰地演绎了吴越争霸这段精彩的历史。我越王从不可一世到受尽凌辱，再到卧薪尝胆，最后一切都归于平淡，只留下回忆与思考。陈道明先生的演艺一直让我很是偏爱，从《末代皇帝》溥仪到《围城》方鸿渐，再到《康熙大帝》玄烨，然后是《卧薪尝胆》勾践，每一个角色都演绎地

淋漓尽致。我喜欢会思考的演员，而且陈先生的眼神跟我父亲的眼神很相似。贾一平的戏路现在是越来越宽了，看看现在的范蠡，难怪西施会爱，呵呵。胡军吗，演的还行，而且还发觉他很酷，就是最后他把吴王剑呈给越王的时候，那冷峻的脸庞就比较有震慑力，倒真有几分君王的神似了。电视剧进精彩部分应该是越过战败后，君臣们在吴国的三年奴隶生活，针针见血，历历在目。越王以忍字为上，为留一条命为雪耻辱，为解救越过人民于水火。信念这种东西真的很强悍。经典就是经典。

小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃1口就长生不老，全吃了还不功力暴增，金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？

经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是1个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权力。从政治角度来说，唐僧根本就不是1种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物链的高端。“吃唐僧1口肉可长生不老”，原本就是1句政治谣言。这样说，大家会越看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。

孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非像某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则始终无法证明自己执政的合法性。

孙猴子出国求学归来，虽然作为1方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但毕竟是在政治生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就，但他这种仙，只配叫“妖仙”，天庭当局是不承认的，他的自我成就感是无法得到满足的。像猴子这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，散落在这个星球的各个角落，他们都面临着孙猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根阶层人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第3路可走，因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事，这跟《水浒》中好汉的下场没有区别。值得一提的是6耳弥猴，它看到了孙悟空当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图采用和平演变手法，达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？
于猴子这样的草根豪杰，玉帝第1反应是“那路神将下界收伏？”也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，他并不认为需要扩大统治基础，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降1道招安圣旨，把他宣来上届，授他1个大小官，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”这个建议极具深远的政治意义，一是革新人才体制，化解民间积怨，二是扩大统治阶级基础，问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫。更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经”重建政治生态圈的大谋略。

《西游记》第4回这样描写猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”洞外小猴，1层层传至洞天深处，道：“大王，外面有1老人，背着1角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，孙悟空哪里想造反，只不过是想出人头地自我实现耳。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当。猴子也没地方跳槽，自然要造反了。

第1次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温”，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不懒，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在1个不好的体制中。

第2次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣”，齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安，海宇得清宁也。这1次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？天庭整个体制又何以正常运转？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。”到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫，直接要求做皇帝。

第3次人事任命就更奇怪了。多管闲事的许旌阳真人启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他1件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？"玉帝道："朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。大家应该明白，这完全是玉帝无事找事，自找麻烦。把猴子收上天的本意，就是让他不闹事，目的已经达到了，怎么又想起让他做事呢？做别的也就罢了，偏偏让他去管蟠桃园，猴子爱吃桃，3岁小孩都知道，玉帝居然不知道。难道玉帝是有意锻炼猴子的职业操守，以备大用？看不出来，反而有种陷人以罪，免得诛之无名的味道。有些人说孙悟空不是好员工，理由就有他监守自盗偷吃蟠桃，我不这样认为，玉帝的这个任命，是违反“猴性”的，就象1些企业的规度违反人性一样，不能怪员工不遵守，只能说老板脑子坏掉了。

其后发生的1连串事件，起因皆在王母蟠桃嘉会没有请齐天大圣，严重损伤猴子自尊心。直到此时，猴子仍没有想到造反，他在丹满酒醒之后道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”所以说，孙悟空的大闹天宫夺权行动，纯粹是由于生存受到威胁，一不做二不休，把生存斗争提高到政治斗争，可惜猴子道行不够，鬼王将军也不是梁山军师，无法证明自己夺权的合法性，因而既无法建立广泛群众基础，也无法得到如来的认同，造反失败也就不可避免了
玉帝能当上天庭最高行政长官，用如来的话讲：“他自幼修持，苦历过1750劫。每劫该129600年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”似乎是说，玉帝没有别的本事，就是挂机在线修炼时间足够长。不懂政治的猴子眼里，玉帝不过是多年媳妇熬成婆，自然不服气，但从《西游记》中潜伏的小线索来看，玉帝应该是在无限长期的政治修炼中，逐渐成为1个各方各派都可以接受的荣誉长官。且看天蓬元帅醉酒戏嫦娥被打了2千锤再贬下凡尘，卷帘大将失手打碎了玻璃盏，被打8百，贬下界来，又教7日1次，将飞剑来穿胸胁百余下，处罚何等严酷，而奎木狼与披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪，处罚又何之轻。说白了，天蓬元帅也好，卷帘大将也好，都没有什么靠山，不如奎木狼仍28星宿之一，有团队做后盾。玉帝对猴子、八戒、沙僧这种没有后山的动物，是从不来不会手软的，而对有后台的动物，哪怕是个神仙跨下坐骑，也从来高举轻打。

天庭政治结构，貌似二元对等，行政事务管理由玉帝负责，另有1个平行的宗教事务管理层，由如来总负责，表面上互不相关，其实不然，如来时刻在关注和指导行政事务，当然都是大方向大原则的问题，比如平息孙猴子动乱这样的大事，危急时刻还得如来这样的老同志亲自出手。因此，可以认为，如来的政治地位比玉帝高1个等级，天上地下他最大。也就是说，生物链的顶端，是如来，他可以决定一切。

对于玉帝治理下的种种弊端，如来并非不知，只要不威胁到政权，只是不管罢了，但事情竟然发展到孙悟空造反，直接危及政权稳定，如来不能不对整个治理结构重新思考。经过深思，他下定决心，必须选拔新1代领导人，并重新梳理各方力量，该灭的灭，该升的升，扩大统治基础，使之能代表更多的阶层，把政权危机消弥于无形。

君不密失其国，臣不密失其身，如来当然懂这个道理。因此，经过考查，他选定了座下弟子金蝉子作为新的接班人培养，借口他不听讲座，贬下凡去，让他投胎成为未来的唐僧。然后在盂兰盆会上借讲经的机会，言道有三藏真经，可以劝人为善，需得东土寻1个善信．教他苦历千山，远经万水，到如来处求取真经，永传东土，劝他众生。这个所谓东土善信，当然就是金蝉子。当时观音菩萨就自告奋勇道：“弟子不才，愿上东土寻1个取经人来也。”如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

为什么观音自告奋勇呢？因为她也是这个接班人计划的制定者和实施者之一，亲自送金蝉子投胎的人是谁？观音大士也。她去东土寻那个取经人，自然万无一失。为什么如来心中大喜，还特意嘱咐观音此去要踏看道路呢？因为观音神通广大，足智多谋，深通佛意，足以完成选拔新1代领导人和重新梳理各方力量这两个目标。也就是说，唐僧的取经也好，孙悟空等3人做徒弟也好，都是如来和观音一手安排，同时，81难也早就安排妥当。

唐僧，即金蝉子，作为新1代接班人，有什么条件呢？换句话说，孙悟空为什么就不能成为接班人呢？说白了就是出身问题，孙悟空不过1个猴子，无根无基，修行不过3百来年，而唐僧乃金蝉子投胎，此前已经十世修行，转世之后，自幼即在寺庙修行，此所谓根正苗红，信念坚定，年资充足，合法性强也。据称唐僧是什么完美型领导者，悟空是力量型员工，什么团队组合等等，那是接近胡说的戏说，领导说你行，你就行，不行也行，领导说你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是这样，在猴子的动乱平息后，为了政权的长治久安而被扶上位的。

唐僧作为天定的取经团队头儿，从第1次被妖怪捉去“几乎唬死”，到最后1次被捉去仍然只会战战兢兢大喊“大王饶命”，不知是该佩服他，还是该BS他。按常理，1个人历经多少年的磨难，意志应该磨炼得坚强无比，就算天生是个软蛋，但只要没有得失忆症，他总该记得自己一路上反反复复地被妖怪捉去，又反反复复地被神仙解救，每次都有惊无险，也早该有种无所谓的态度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吴孟达先生的名句：“又升天了！咦？为什么要说又呢？”唐僧先生1次又1次又1次被妖怪拿住又1次又1次又1次得救之后，面对下1个妖怪伸过来的魔爪，他应该是一把抓住紧紧地握手，好像地下党员见到组织，应该很热烈地说：“又来了！咦，我为什么要说又呢？麻烦你烧点水，我洗个澡先！”他蛮可以谈笑风生地与妖怪们商量唐僧有几种吃法，反正性命铁定无忧，何必每次都要装出窝囊废的模样呢？我们只能说，唐僧明明知道在政治生物链上，妖怪们跟自己完全不是1个等级，但他仍然兢兢业业地扮演弱者，只是为了把戏演得真1点，避免玉帝这样的政治对手的警觉，也博取更大的同情。

唐僧是领导者么，是1个优秀的领导者么？我没看出来。整部书里只有1个领导者、总设计师、总导演，就是如来，在他设定的旅游线路上，设定的情节里，傻子坐在唐僧那个位子，也能把真经取到手。至于唐僧那3个徒弟，如来的使用手法，让人不禁想起唐太宗临死前对徐世碛的运用。据说太宗皇帝为了让儿子高宗有可用之臣，特地找个岔子把徐世碛关进死牢，观察他的表现，考验合格后等高宗继位再放出来重用，这样一来，徐世碛不但不敢对新皇帝摆老臣的谱儿，反而会无尽感激新皇帝的救命之恩，岂敢不竭忠尽智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空则是如来亲自下手，再由唐僧把他们救出来，手法如出一辙，所谓帝王心术，此其一耳。

话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神抵都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是1点都不含糊的。顺便一说。

唐僧作为未来领导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万8千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是3个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，3个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称3个代表，这就给了广大体制外人物1个晋升的希望，1个晋升的路子。
取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，说白了，联络各部关系，让各位大仙认识1下唐僧，在战火中培养出革命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，象什么4圣试禅心，黎山老母、南海菩、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？

至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了1批在野力量，还为唐僧建立了1个广泛的群众基础。想想1个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。

为什么说“吃了唐僧肉长生不老”是1句谣言呢？第1个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他1块肉，长寿长生。真个今日到了。”后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，1点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息”么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。

为什么我敢说唐僧取经不过是1个小把戏，1个噱头而已，为什么我敢说唐僧之取经，不过是为了政权稳定，为了接班人的培养计划呢？所有的谜底都在《西游记》的结尾揭开。依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，像历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普度众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣3位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”看看，传了经给唐王就回西天就职去，1刻都不能耽误，哪来普度众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有8大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者3人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普度不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。

唐僧师徒回到灵山之后，如来分封4人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠寛大。盖天下4大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老4众，倶各叩头谢恩。

如来对4人的考评、授职和使用，有根有据，合情合理，量才适用，较之玉帝1会儿弼马温，1会儿齐天大圣，1会儿管蟠桃园，水平高下不言自明。纵观整个西游故事，如来作为最高领导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，足令人高山仰止，回味无穷。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

跟她，我有很多回忆，很甜；跟她，我有一个误会，很深。我恨铁不成钢，但我没告诉她。她一如既往，我不复从前。时间会冲淡很多事，但隔膜始终存在。终于她让我大哭了一场，呵呵，什么也没了。真的，君子之交淡如水。

昨天晚上天气骤冷，我早早地钻进被窝，发觉今天没有什么报纸杂志可看，所以就翻起了《资治通鉴》。

 

在春秋战国这个动荡的年代，刺客成了一个热门的职业。诸侯相争，兄弟夺位，朝臣不容，实在看不顺眼，算了，花点钱养个门人或者顾个杀手解决问题，这招简单快捷。司马迁的《刺客列传》就描述了一大批当刺客为顾凶的能人义士，对刺客的职业技能和职业操守都有很有很精到的描述和见解。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白这首《侠客行》描述的恰如那个时代的刺客，是英雄是愚昧就让世人去体会了。

 

《资治通鉴》中我最感于几个刺客的行迹：

 

豫让——愚忠之臣，实在是认真过度
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

 

聂政——最令人震撼的刺客，壮士之靡

侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轵人聂政之勇，以黄金百镒为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：“老母在，政身未敢以许人也！”及母卒，仲子乃使政刺侠累。侠累方坐府上，兵卫甚众，聂政直入上阶，刺杀侠累，因自皮面抉眼，自屠出肠。韩人暴其尸于市，购问，莫能识。其姊嫈闻而往哭之，曰：“是轵深井里聂政也。以妾尚在之故，重自刑以绝从。妾奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”遂死于政尸之旁。

荆柯——“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

太子闻卫人荆轲之贤，卑辞厚礼而请见之。谓轲曰：“今秦已虏韩王，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，则祸必至于燕。燕小弱，数困于兵，何足以当秦！诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之，彼大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间，诸侯得合从，其破秦必矣。唯荆卿留意焉！”荆轲许之。于是舍荆卿于上舍，太子日造门下，所以奉养荆轲，无所不至。及王翦灭赵，太子闻之惧，欲遣荆轲行。荆轲曰：“今行而无信，则秦未可亲也。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”荆轲乃私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣，父母宗族皆为戮没！今闻购将军首，金千斤，邑万家，将奈何？”於期太息流涕曰：“计将安出？”荆卿曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸，则将军之仇报而燕见陵之愧除矣！”樊於期曰：“此臣之日夜切齿腐心也！”遂自刎。太子闻之，奔往伏哭，然已无奈何，遂以函盛其首。太子豫求天下之利匕首，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆轲，以燕勇士秦舞阳为之副，使入秦。荆轲至咸阳，因王宠臣蒙嘉卑辞以求见，王大喜，朝服，设九宾而见之。荆轲奉图以进于王，图穷而匕首见，因把王袖而揕之；未至身，王惊起，袖绝。荆轲逐王，王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得操尺寸之兵，左右以手共搏之，且曰：“王负剑！”负剑，王遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引匕首擿王，中铜柱。自知事不就，骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也！”遂体解荆轲以徇。

 

做刺客实在不简单，就上述三位就是壮烈牺牲。再还有专诸、鉏鸒等都不能幸免。要向要离、曹沫这样全身而退的着实是少数。那年头不壮烈不出名，这年头不恶劣不成名。我仰天长啸，呜乎哀哉！没什么，随便感叹一下。

现在有很多小说电影主旨是描写有个出色的现代人由于某种特殊原因回到了古代某个读者们都很熟悉的大历史背景社会，然后发生一些轰轰烈烈的故事，最后为了跟历史事实不太大违背，用一些无可考证的理由抹平一切。作者利用现代与古代社会很多矛盾与不协调创作出很多滑稽诙谐的故事情节，倒是很能钓读者些胃口，历史虽然是历史，从另一个角度看，严肃也可导致幽默。黄易的《寻秦记》就是这样一个经典。现代警察项少龙来到战国时期诸侯国分裂割据的战乱场面，由于要回到现代，他不得不历尽千辛万苦找倒秦始皇并让他一统天下；为了这个目的，他不得不找了个假嬴政并助他入主天下；结尾是李斯提出了“焚书坑儒”来销毁所有有关项少龙的痕迹，然后一切又归于平静；故事生动滑稽，细腻深入，比如龙阳君（龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋）的描述就很独到，颇有几分趣味。再比如梅格·瑞恩主演的《隔世情缘》，故事讲述纽约某大公司主管凯特·麦克凯，年轻有为，品位不俗，一次偶然机会,她在街头遇上因打开了时空隧道而来到今世的19世纪奥尔巴尼郡的第三代贵族公爵利奥波特，在发生了一系列乱七八糟的事情之后，两个人之间发生了爱情。还有周星驰的《赌圣2上海滩》，阿星回到1937年的上海滩，结识了丁力，打败了川岛芳子。还有网络小说《我在古代的发家始》、《穿越之重生古代做老大》、《交错时光的爱恋之梦回唐朝》等。用时代与时代的矛盾演绎趣味故事，然后用层层铺垫导致的结局来回归历史，好像什么也没发生过，但是我们的确笑过了。

昨天晚上给妈妈打电话聊起家常，妈妈告诉我邻居一伯伯去世了，我顿时哑然。我从离开家乡外出求学到工作已经好些年了，家乡变化很大，父母也老了许多，自己却还在迷茫中无所知。人生的短暂是悲哀的，若能把这必然化成无怨无悔，这辈子也就值得了。上次约同学一起回家，同学说今年不回家，父母过来上海过年，顺便带父母出去旅游。我记得曾经答应妈妈带她去趟北京，我到现在还没兑现。我想我接下来会有很多事情要做了。

最近不知是消化不良还是激素分泌过甚，总是沉迷于感慨，感慨今非昔比，感慨物是人非。四年前同窗好友，现在竟然感觉很陌生，以前一个电话一个小时还嫌不够，现在5分钟都会冷场好几回；以前抱着她睡可以彻夜长谈，现在躺在床上来个同床异梦；以前一张口就想给她来几句粗话，现在总是粗到嘴边吐不出来，差点噎了。室友说这是生活圈子和生活重心的转变和转移导致的结果，我无言了。是变了，也已四年，也该变了，只是留下一点点心痛而已。“今逢浣纱石，不见浣纱人”，若逢浣纱人，能复浣纱情？现在有很多电影电视以西施的故事为题材，历史资料是充分的，主角也是够鲜艳的，可就时让我感觉不到我理解的西施的样子，也许很多东西是表现不出来的，刻意去表现，就有画蛇添足之嫌了。过去的就是过去了，想要重温那份心情与性情，呵呵，没办法了，只能想去吧。看了幅西施浣纱之画，静的比动的更有神韵，有些满足了。所以我打算晚上去翻翻旧照片。

九城送了本2007台历，随意就放在办公桌上了。写了半天程序，有些累了，就随手翻翻这本台历。这是本以诗情画意为主体的台历，重读这些古诗，也颇有几分韵味。不经意读了首赵嘏的《江楼感旧》：
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似去年。
这首诗以独上、独望、独思、独忆、独感为线索，把今朝与去年做对比，令人感慨万千。去年今日，我干什么去了？几乎没有任何回忆。我不可能越过了去年的今天，但从记忆上来说，我的确是越过了去年的今天。记忆时间，我创造的名词，从宏观上讲，这种时间是不连续的，因为存在遗忘或者是封存。如若这样算来，我拥有的时间不是更少了？我莫名地恐慌起来了，于是我开始了记录。也许记录会让我所谓的我的时间安全一些，因为很多人已经这么做了，也不知黄泉下的他们是否为拥有而欣慰，但至少现在能减少我的惶恐，虽然我只是逐渐走向黄泉而已。希望明年的今天，即使是物是人非，也能让自己感慨一番。月光如水，江水连着长空……